Из воспоминаний фельдшера Оковецкой амбулатории Ивана Максимовича Григорьева.
«Особенно торжественно звучал колокол в пасхальную ночь, когда к его призывному звону присоединялись голоса двух малых колоколов и четырех мелких колокольцев.
Массивные кирпичные стены звонницы дрожали от этого звона. Старый звонарь, оковецкий житель Сергей Жуков даже оглох от многолетнего звона. Язык большого колокола он раскачивал руками, а от мелких колокольцев были протянуты шнуры, которые звонарь дёргал ногою. В пасхальные дни были у него и добровольные помощники. В последний раз большой колокол Оковецкой церкви прозвучал воскресным утром 21 октября 1934 года. В самый разгар богослужения в церковь явился с несколькими товарищами «воинствующий безбожник», житель деревни Сутоки Дмитровского с/с Иван Ф. [фамилия скрыта автором]. Он заявил, что ему поручено снять и сбросить с колокольни большой колокол. Затем они влезли на колокольню, выломали в окне решетку со стороны улицы, а затем сняли колокол и сбросили его на землю через это окно. При падении колокол разбился о вбитые в землю колья, а затем его разбили кувалдами на мелкие куски и отвезли в Селижарово для отправки на переплавку.
Так окончил свои дни Оковецкий Царь-колокол, честно служивший народу 31 год своей короткой жизни.
В дальнейшем в праздники звонили только в малый колокол, который в последующие годы тоже был снят».
Такую грустную историю, в назидание потомкам, оставил нам уважаемый Иван Максимович. По понятным историческим причинам практически вся его, обретенная недавно рукопись, была выдержана в минорных, а иногда и в трагических тонах. Однако, нам, краеведам грустить некогда, тем более, что рукопись помогла восстановить ряд исторических дат. Одной из них было упомянутое выше – 21 октября 1934 года. Но только в оригинале рукописи дата обрывалась на цифре 193., дальше прочитать было нельзя.
Правда, Иван Максимович здесь же указал на срок жизни колокола – 31 год. Прибавив это число к дате водружения большого Оковецкого колокола в 487 пудов весом на новую колокольню в 1903 году (а эта дата к счастью зафиксирована в печатных дореволюционных изданиях), мы получим 1934-й год. Но поскольку краеведы — народ придирчивый, то хотелось бы эту дату перепроверить, а для того, чтобы проверить, нужны документы.
Итак, одним из первых нормативно-правовых актов молодого советского государства был декрет СНК «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» за январь 1918 года. В принципе – неплохой документ, особенно в свете современных печальных событий на международной арене (запрет православных церквей и т.д.).
Возьмём пункт 3 данного декрета:
«3. Каждый гражданин может исповедыватъ любую религию или не исповедывать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются».

Или пункт 5:
«5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательством на права граждан и Советской Республики.
Местные власти имеют право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности».

Иными словами, при жизни Владимира Ильича Ульянова, 155-летний юбилей со дня рождения которого мы отметили в наступившем году, никаких запретов на такие обрядовые традиции русского народа, как например, крестный ход установлено не было!
А потому в Селижаровском районе (тер. бывшего Ржевского уезда) вплоть до описанных выше в рукописи глубокоуважаемого нами Ивана Максимовича событий, ежегодный крестный ход с Чудотворными Оковецкими иконами Божией Матери Одигитрии и Животворящего Креста Господня продолжался, и никаких запретительных норм в Законе предусмотрено не было.

Давайте ещё, напоследок приведём крайний пункт Декрета:
«13. Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием.
Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной или центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ.
Председатель Совета Народных Комиссаров
В.Ульянов (Ленин).
Народные комиссары:
Н.Подвойский. В.Алгасов. В.Трутовский. А.Шлихтер. П.Прошьян.
В.Менжинский. А.Шляпников. Г.Петровский».

Так почему же трагически погиб Оковецкий Царь-колокол?
Дело в том, что во второй половине декабря 1925 года в новой столице Республики, г. Москве, в Андреевском зале Большого Кремлёвского дворца состоялся XIV съезд Российской Коммунистической Партии большевиков. В работе съезда приняло участие более 1,3 тыс. делегатов, представлявших более миллиона коммунистов страны. На съезде обсуждались перспективы советского государства и его экономики, в результате чего была поставлена архисложная задача превращения СССР «из страны, ввозящей машины и оборудование в страну, производящую их», иными словами, из на 90% аграрной страны в промышленно развитую. К слову, этот же съезд принял решение о переименовании коммунистической партии из Российской во Всесоюзную — ВКП (б). В течение последующих нескольких лет состоялся переход к плановому народному хозяйству, и в 1928 году был принят первый пятилетний план развития народного хозяйства СССР.
Планы в молодой Советской Республике были громадные, надо это честно признать. На первую пятилетку с 1928 по 1932 г. было запланировано построить 360 тысяч км новых шоссейных дорог и отремонтировать 1.3 млн км грунтовых. Из-за недостатка средств и ресурсов этот план выполнен не был, но результаты всё равно были впечатляющие. Первая советская пятилетка закончилась строительством таких важных промышленных объектов, как Уралмаш, ДнепроГЭС, Магнитогорский металлургический комбинат, Комсомольск-на-Амуре (промышленный центр Дальнего Востока) и другие. Результаты говорили сами за себя и требовали от новой власти планирования с «удвоенной энергией».
Ну и вот, во второй половине 1933 года, в СССР началась широкомасштабная кампания по снятию колоколов с действующих церквей и их переплавке. Проводилась она по всей стране в соответствии с директивами СНК, тщательный учет бронзы осуществляло ОГПУ. Вскоре во многих населенных пунктах РСФСР местные власти начали принимать меры по ограничению\запрету колокольного звона. И тут автору очерка попалась публикация коллег из Каргопольского района Архангельской обл.
«…В ноябре 1934 г. под грифом «Не подлежит оглашению» всем председателям сельских советов Каргопольского района было разослано следующее постановление: «Решением закрытого заседания президиума райисполкома наш район обязан произвести заготовку и отгрузку колокольной бронзы в срок до 10 октября с/г в количестве 10 тонн, а посему президиум РИКа предлагает срочно произвести изъятие колокольной бронзы с бездействующих церквей, часовен и равно колоколов, переданных временно колхозам и другим организациям и доставить таковые в Каргополь на склад райфо». Из статьи О.Б. Пригодиной «Антиколокольная компания на Каргополье» (https://vk.com/club226330818). Надо поискать в архивах Калининской (Тверской) области, наверняка разнарядки Рудметаллторга (специально созданный трест, который занимался изъятием и переплавкой колоколов) стали приходить синхронно. Как у простого и в целом лояльного государственной власти гражданина, христианина, которому заповедано отдавать «кесарю кесарево», в данной ситуации сложилось печальное осознание предопределённости… Если на благо общества должна была пойти и бронза нашего колокола, то что мы можем сказать? В конце концов бронзовые барельефы на той же Библиотеке им. Ленина, а ныне РГБ, были тоже отлиты из колоколов московских храмов. Надо ли именно так было использовать наши исторические и культурные объекты, коими являются колокола, у меня нет ответа. Что сделано, то сделано. Фасад здания нашей главной Библиотеки страны украшен бронзовыми барельефами с изображениями известных ученых, философов и писателей, таких как Архимед, Ньютон, Пушкин и Гоголь. Для их производства было выделено 100 тонн бронзы колоколов из московских церквей.
P.S. Каргопольскому району в октябре 1934 г. было приказано собрать 10 тонн бронзы, скорее всего цифра, спущенная сверху на район Селижаровский, не сильно отличалась. Наш Оковецкий Царь-Колокол отдал на нужды страны почти 8 тонн, разнарядка была выполнена.

Автор статьи Образцов Андрей Сергеевич краевед-любитель, внутренний турист и блогер.

Статья написана по материалам Архивного отдела Администрации Селижаровского района, а также с использованием публикаций Каргопольского краеведческого клуба.
Фото: г. Каргополь, Соборная площадь, сброшенные колокола. 1934 г.