В этом году в Селижаровском районе отмечался ряд юбилейных дат, начиная, разумеется, с 95-летия района, а далее, как говорится, по списку мы отметили 485 лет со дня явления чудотворных оковецких икон и основания села Оковцы, грядёт 150-летний юбилей учреждения Оковецко-Ржевского крестного хода, и это ещё совсем неполный список.
К счастью, для историков и краеведов этот год уже не прошёл зря, несмотря на то, что до 31 декабря ещё далеко. Благодаря запущенному два года назад проекту единого цифрового архива автор этой статьи недавно смог ознакомиться с целым рядом ценнейших исторических документов.
Начать можно с относительно не такой громкой сенсации, как «Дело по рассмотрению ходатайства крестьян д. Клочки Большие Оковецкой волости Осташковского уезда об освобождении от уплаты недоимки, требуемой с них за лечение односельчанина И. Михайлова в Псковской и Новоржевской земских больницах в размере 115 рублей 14 копеек».
ГАТО. Фонд 56. Опись 1-1. Дело 3652

Тут дело в чём?
Такое изобретение цифрового века, как «Единая система медицинского страхования» в XIX веке ещё не было создано. Даже в наше время ещё бывают сложности. Читаем заголовок дела: в 1895 году крестьянин деревни Большие Клочки, прославившейся в 1539 году своими крадунами крупного рогатого скота, поехал (видимо, на заработки) не просто в соседний уезд, а в другую губернию. Там захворал (мог получить произв. травму), а потому лечился в двух земских больницах. Поправился бедолага или нет, мы точно сказать не можем, но счёт для своей крестьянской общины он заработал на 115 рублей 14 копеек. Сколько это было примерно в тех деньгах? Хороший кузнец мог заработать 5 рублей в неделю (но в зимние месяцы на 30% меньше, потому-что световой день короче), таким образом, в год он выбивал из красного железа до 150 рублей.
Его коллеги-плотники в неделю получали 3 рубля, то есть за год — 110 — 115 рублей. Таким образом, хороший плотник должен был отдать весь свой годовой заработок, а мы тут посчитали за 9 месяцев, три месяца скинули на сельхоз работы. На самом деле, редко кто трудился круглый год без перерыва, наверное, 5 — 6 месяцев? Исходя из наших умозаключений, примерно два годовых заработка крепкого хозяйственного мужика небольшая община должна была заплатить за лечение своего соседа (брата, свата, кума, etc.) по той причине, что болезнь настигла его вне родной губернии.
Интересно, чем закончилось дело?
Финита La Comedia. Псковский вице-губернатор отклонил ходатайство. Правда, и поддержка от своего губернского начальства оказалась весьма странной.
В сопроводительном к ходатайству листе некто «имеет честь покорнейше просить В. Прство не отказать», да ещё таким корявым почерком, что закрадывается нехорошая мысль… Бумажку могли дать поручение, написать человеку, который заведомо делает всё плохо. И тем замыслом предрешить результат. Ответ же за подписью графа Адлерберга Александра Васильевича, Псковского Вице-Губернатора в 1895 году чувствуется, написан каллиграфическим трезвым почерком на фирменном бланке Министерства Внутренних Дел Псковского Губернатора.
«Отклонено, согласно 200 ст. Устава Общества Призрения»! Ну как тут не вспомнить Некрасова!? «Кушай тюрю, Яша! Молочка-то нет!» — «Где ж коровка наша?» — «Увели, мой свет» Барин для приплоду Взял ее домой!» Славно жить народу На Руси святой!
Из этой же серии было и другое, недавно цитированное нами дело из архива: «Дело по обвинению сына священника с. Оковцы Осташковского уезда А.А. Воскресенского и учительницы Оковецкого народного училища М. Зеленевой в совершении антиправительственных разговоров». Только в нём речь шла о несогласии земских учителей из Оковецкой земской школы с почти созревшим в бюрократических институциях на тот момент законом «О кухаркиных детях» от 1887 года. Оба учителя тогда были вынуждены покинуть своих учеников.
Вышеупомянутые нами дела являются свидетельством с одной стороны – всех тех трудностей и неурядиц, которые приходилось преодолевать нашим предкам, а с другой стороны показывают, что без помощи окружающего общества любому из нас преодолеть такие жизненные барьеры будет гораздо сложнее. Крестьянская община из деревни Большие Клочки конечно расплатилась за своего горемычного Ивана. Также и сын оковецкого протоиерея Александр Воскресенский не пал духом, а нашел себе новое место службы. А через 17 лет отдал собранные за эти годы деньги на строительство нового здания земской школы, из которой ему в молодости пришлось уйти. Мария тоже не потерялась, есть такая уверенность.
Однако, это всё были частные вопросы, хотя и весьма поучительные и показательные для нашего современного общества. Да, и для юбилейного года было бы маловато, согласитесь. И тут выясняется, что в Государственном архиве Тверской области хранится рукопись XVII века «Сказание о явлении иконы богородицы «во Ржеве во Оковцех»». К рукописи приложено ее археографическое описание, составленное членами Тверской ученой архивной комиссии. Работы – непочатый край!
Но и это ещё не всё! Несколько лет назад в Архивный отдел Селижаровского района попала рукопись фельдшера Оковецкого амбулаторного медицинского пункта Ивана Максимовича Григорьева. Она была написана как дополнение к статье В.Д. Карандашова «Далекое прошлое села Оковцы», вышедшей в 1988 году.
Рукопись берет своё начало в 1539 году, основываясь на исторических записках и, по-видимому, копиях «Сказания о явлении Чудотворных Оковецких икон», которые держал в руках автор. Но это не самое главное. В рукописи довольно скрупулезно рассказано о состоянии Одигитриевского храма в селе Оковцы, Святого оковецкого источника и самих оковецких святынь в переломный и трагический для нашей страны период 1930-х годов.
Мемуары Ивана Максимовича безусловно представляют огромную ценность и практический интерес для историков, хотя (по нашему мнению) ещё не настало время для их полной публикации. В своей рукописи Иван Максимович описывает трагедию, другими словами это нельзя передать, маленького уголка нашей любимой Родины. Он рисует нам крах её тысячелетней истории, как разбитый под безжалостными ударами молота знаменитый оковецкий 500-пудовый колокол, торжественно вознесённый на 50-метровую колокольню в 1903 году, и низвергнутый оттуда в 1934-м.
«Так окончил свои дни Оковецкий Царь-колокол, честно служивший народу 31 год своей короткой жизни». Произошло это событие 21 октября 1934 года.
Далее Иван Максимович очень подробно пишет о том, как были сорваны и поруганы святые оковецкие иконы, кто их расхищал и даже описывает дальнейшую судьбу похитителей, втравивших в эту историю совсем ещё малолетних детей. Иван Максимович не стесняется в выражениях, но его можно понять. Ведь сам он родился предположительно в 1910 году, и с малолетства бегал босиком на оковецкий источник и каждый год с радостью принимал участие в Празднике Явленных оковецких икон 11 июля (по старому стилю).
Мы проверили по открытым базам данных сведения, указанные Иваном Максимовичем. В части, касающейся личности похитителя самой почитаемой оковецкой Святыни, можем подтвердить, что был совершенно реальный человек, призванный на военную службу с началом Первой мировой войны. Служил в 25-м Инженерном полку, был произведён в ефрейторы. Уволен со службы по болезни в мае 1917 года, хотя был физически крепким, атлетического телосложения. После 1930 года был раскулачен и вместе с семьёй своего брата переехал в Вышний Волочек, где работал плотником.
В августе 1937 года был арестован по доносу кого-то из тех своих родственников, с кем он вместе проживал. При обыске в доме была найдена икона в драгоценном окладе. Данной улики в то бурное время вполне хватило тройке УНКВД по Калининской области, чтобы вынести приговор: АСА, расстрел. В тот же день приговор приведён в исполнение. Реабилитирован в марте 1989 по заключению Тверской областной прокуратуры [Книга памяти Калининской обл.]
В общем, «награда» нашла своего героя. А мы ищем похищенное. Тяжело, трудно, но надежда до сих пор жива.
Из сведений, сохранённых для нас многоуважаемым Иваном Максимовичем, цитата.
«Последним священником в нашей церкви был Петр Благовещенский, при котором был снят большой колокол. Его незамужняя дочь Александра Петровна работала врачом в Оковецкой больнице, которая была возле церкви. Но вскоре священник и его дочь уехали в Калинин, а церковь закрыли».
Продолжение следует…

Автор выражает искреннюю благодарность Архивному отделу Администрации Селижаровского МО и лично Светлане Михайловне Коноваловой за бережную заботу о сохранении и возможность ознакомиться с бесценной рукописью Ивана Максимовича Григорьева!

Автор статьи Образцов Андрей Сергеевич краевед-любитель, внутренний турист и блогер.