В 1505 году Настоятелем монастыря, был Игумен Сергий, об этом говорится в духовной грамоте Волоцкого Князя Федора Борисовича, писанной им перед походом на Казань. «Дать ми Игумену Сергию Селижаровскому 12 рублев.»
В ХVI веке монастырь был во внимании у Государей России. Великим князем Василий III Иоанновичем в 1519 году на имя настоятеля Афанасия выдана грамота монастырю в Ежинской волости Ржевского уезда на владение деревней Хотошино с четырьмя другими деревнями (Опокинино, Сушково, Андрюково, Скоково). Две пустоши, половину озера Волго и малое озеро Волосцо (расположение озера Волосцо было там, где Волга впадала в озеро Волго. Там находились два сравнительно небольших, диаметром около 1км озера, которые располагались по разные стороны русла, но имели общее название озеро Волосцо).
На восточной стороне Селижаровского монастыря на линии монастырской ограды стояла каменная церковь во имя Святых Апостолов Петра и Павла, построенная в ХVI веке, единственная дошедшая до наших дней.
Толстые стены всего здания, твердость кирпича и кладки стены и малый размер окон заставляют верить преданию, что в нижнем этаже и в подвалах могли укрываться, в случае нападения неприятелей, монашествующие и жители ближних селений.
Для связи с внешним миром, монахами был построен деревянный мост, через реку Селижаровку.
В 1547 году царь Иван Грозный, путешествуя по монастырям Волоцким, Ржевским и Тверским, вероятно посетил и Селижаров монастырь, как знатнейший из тогдашних монастырей Ржевского уезда. Кроме сего, он пожаловал, а Царь Борис Годунов в 1600 году «подтвердил» монастырю право собирать на мосту через реку Селижаровку на монастырские расходы пошлину с проезжающих по мосту с товаром. С торговых людей с воза и с товарной телеги брали по 2 деньги, а с проезжающих без товара и пеших ничего не брали.
Мостовщину собирал Игумен с братиею в монастырскую казну, во время непогоды прятались под мостом в ожидании проезжающих, отсюда и появилось прозвище «селижаровские подмостовники», которое долго держалось в народе.
Владея значительными вотчинами, также рыбными ловлями и сбором мостовых пошлин, монастырь еще до литовского разорения был уже довольно хорошо устроен.
В это время через Волгу был устроен наплавной мост (паром), на котором переправлялись на другой берег. В 1709 году монастырь взял себе из оброку сбор пошлин за проезд на пароме. Из приходорасходной книги монастыря видно, что сбор мостовщины через реку Селижаровку был гораздо выгоднее, так как через нее пролегала большая дорога из Ржева в Осташков, чем сбор мостовщины через реку Волгу. От обеих же мостовин годовой доход составлял в 1772 году до 100 рублей. Владея значительными вотчинами, также рыбными ловлями и сбором мостовых пошлин, монастырь еще до литовского разорения был уже довольно хорошо устроен. Его вотчина простиралась от монастыря во все стороны на 12 верст. Селижаровская слобода была в полном распоряжении монахов. Влияние и благополучие Селижарова монастыря были настолько сильны, что даже в городе Ржеве, а впоследствии и в посаде Осташкове, он имел свои подворья, огороды.
Селижарово становилось торговым центром. Сюда приезжали купцы даже из Литвы. Но торговля в те годы, видимо, была делом неупорядоченным. Московские купцы постоянно жаловались на притеснения их в Литве, литовские – на разбои и притеснения в московских областях. В начало статьи »
М.Соколова библиотекарь-краевед ЦБС.